Publicado em 12 de Novembro de 2026

O Brasil tem uma geração de cidadãos que não conhece a política sem o lulismo, a burocracia reinante e o assistencialismo clientelista que explora a miséria de regiões pobres como colegiado eleitoral.

Toda essa nova geração de brasileiros foi apresentada à política nacional sob o governo de um partido que acumula escândalos de corrupção, estelionatos eleitorais e crises econômicas.

Além dos escândalos públicos e das mentiras eleitoreiras, há um sentimento de que as sucessivas e graves crises econômicas causadas pelo PT destruíram a possibilidade de tal geração ocupar postos de trabalho qualificados e até sonhar com planos de carreira.

O ambiente econômico e regulatório também é inóspito para empreender, e a cada ano foi se tornando mais e mais hostil para prosperar, criando uma profunda sensação de “futuro roubado” por parte dos mais jovens.

Tudo o que está relacionado com o político parece envolto em um manto pútrido de corrupção, avareza e traição à pátria. Falar em patriotismo e amor cívico pelo Brasil sem tratar de um projeto de reconstrução nacional, para muitos, não faz sentido.

Trata-se de uma geração alheia ao sentimento que fundou Atenas, o amor pela cidade; muitos veriam na oração fúnebre de Péricles uma loucura e pensariam: “por que morrer pela Pátria que me despreza e me faz sofrer?”

A cerimônia fúnebre em Atenas era um ato cívico em honra daqueles que, por amor pela cidade, deram suas vidas para sustentá-la. Apenas cidadãos atenienses de sangue tinham o direito de ter o nome nas estelas de pedra e de receber o louvor público do Estado. A regra apagava os metecos, os aliados e os escravos que também morriam em batalha. A imortalidade histórica ficava reservada aos cidadãos formais da pólis.

Ao subir à tribuna para homenagear esses mortos, Péricles desviava o luto para erguer um monumento retórico à própria cidade. Louvava Atenas como ordem política superior a todas as outras, a “escola da Grécia”, uma democracia que equilibrava a igualdade perante a lei e a liberdade de ação. Uma cidade colocada nessa altura atribuía-se o direito moral de exigir a vida dos cidadãos em nome da manutenção dessa ordem política tão virtuosa.

Péricles chegava a evocar o velho ideal homérico da “bela morte” — que tinha sido a busca aristocrática e egoísta de guerreiros como Aquiles pela glória pessoal — para louvar os que perdiam suas vidas para garantir a continuidade da pólis ateniense.

Mas por que morrer por Atenas? O que havia de tão importante nessa cidade para que cidadãos entregassem suas vidas para preservá-la?

O cidadão que lutava por Atenas reconhecia a dificuldade de se alcançar tamanha civilidade, uma ordem política virtuosa que garantia a estabilidade e a justiça para seus cidadãos.

Talvez alguns pensassem em garantir a manutenção dessa ordem para as gerações futuras: sabendo que seu tempo na terra era limitado, o sacrifício poderia valer a pena.

Outros pensavam em ser louvados pelos homens virtuosos que dirigiam a pólis, quem sabe no reconhecimento de seus pares; os motivos podiam ser diversos.

Mas tudo isso era inspirado na virtude da ordem política, na justiça e no bem que alcançavam os cidadãos atenienses.

É desse sentimento que está alienada toda uma geração no Brasil, porque a ordem política aqui drena seu capital, atrapalha seus empreendimentos e não respeita os jovens brasileiros como cidadãos.

E, sem um projeto de vida comum em que se restaure a ordem política destruída no país, os jovens brasileiros terão como loucos aqueles que morreram pela glória de Atenas.